宗萨仁波切曾言：“你必须领有很大的福德，材干遭遇阿谁把你叫醒的东说念主。你需要更大的福德，你材干按他说的作念，你需要极大的福德现金九游体育app平台，才会在你的自我被损害的时期不会跑开。”

在东说念主生的漫长旅程中，能遭遇一个叫醒我方灵魂的东说念主，无疑是一种莫大的红运。然则，这种红运并非随机来临，而是与个东说念主的福德息息关连。

所谓福德，并非浅近的物资金钱或者通俗道理上的好运，它更多的是一种心灵的资粮，是过往世和今生积蓄的善念、善行所凝合的力量。

就如同在茫茫东说念主海中，每个东说念主都在我方的轨说念向前行，而那些具有深厚福德的东说念主，仿佛散漫着一种稀罕的磁场，劝诱着能引颈他们走向更高意境的贵东说念主。

历史上，苏格拉底可谓是一个叫醒盛大灵魂的东说念主。他在古希腊的八街九陌，不断地追问、质疑，用他独有的形而上学念念考形势挑战着东说念主们习认为常的不雅念。

他的弟子柏拉图等于阿谁有着充足福德的东说念主，不仅有幸遭遇苏格拉底这么的导师，况且大略按照苏格拉底的训诲潜入形而上学的殿堂。

柏拉图在面临苏格拉底提议的那些尖锐的问题时，自我也不断受到冲击，他的很多固有不雅念被冲破，但他莫得因为自我被损害而跑开。

正如亚里士多德所说：“吾爱吾师，吾更爱说念理。”柏拉图对说念理的追求让他着力在苏格拉底身边，接纳机灵的营养，最终成为西方形而上学史上的一座丰碑。

从宗教的角度来看，很多修行者在追寻自如之说念的历程中，也需要极大的福德。举例释教中，当一位高僧大德赐与修行者直指心性的训导时，这关于修行者而言是宏大的冲击。

因为这可能意味着要透顶颠覆他们以往对自我和寰宇的领路。那些大略接受训导并依教实行的修行者，是因为他们积蓄了深厚的福德。

他们懂得“不经一番寒刺骨，怎得梅花扑鼻香”的道理，深知在心灵醒觉的说念路上，必须要接纳住自我被冲破的晦气，材干迎来真实的转机。

在推行生计中，咱们也频频看到访佛的情形。一位优秀的神色议论师可能等于阿谁叫醒他东说念主的东说念主。

当来访者带着我方的困惑和问题前来时，神色议论师和会过各式形势雷同他们看到我方内心深处的问题。

而有些来访者大略接受议论师的建议，积极蜕变我方，这是因为他们有着一定的福德基础。他们繁华在自我被判辨、被轰动的时期，不逃匿，勇敢面临。

就像尼采所说：“那些杀不死我的，会使我更强劲。”他们把这种自我的损害视为成长的机会，在面临内心的晦气和不安时，仍是坚韧地朝着更好的我方迈进。

领有遭遇叫醒者的福德仅仅第一步，大略按照其所说去作念则需要更多的福德。

这条件咱们克服内心的懒惰、跋扈和固持。咱们频频风尚于我方的念念维花式和当作形势，当他东说念主提议不同的不雅点或建议时，第一反映可能是不平。

而唯有当福德深厚时，咱们材干克服这种本能的反映，谦和接受他东说念主的指引。

终末，在自我被损害时不跑开，是对福德的最大检修。自我是咱们最坚固的堡垒，当这个堡垒受到冲击时，咱们频频会感到震恐和不安。

但淌若咱们大略赫然“患难困苦，是砥砺东说念主格之最高学校。”（梁启超），把自我的损害看作是东说念主格升华的机遇，那么咱们就能在心灵醒觉的说念路上越走越远。

总之，咱们应该不断地积蓄我方的福德，无论是通过和缓的言行、对他东说念主的匡助，照旧通过自我反念念与心灵的修都。

唯有这么，咱们才更有可能在东说念主生的路径中遭遇阿谁叫醒咱们的东说念主，并在醒觉的说念路上坚韧地走下去。